SEYDİ ALİ REİS: Yazmış olduğu ‘’Mir’atü’l Memalik (Memleketler Aynası)’’ adlı kitabı ve çizmiş olduğu denizcilik ile ilgili haritalar sayesinde Amerika kıtası keşfedilmiştir.

MUSLİHİDDİN AĞA: Bizlere yutturulmaya çalışılan Fatih döneminde döktürülen ‘’Şahi(Şahin)’’ muhasara toplarının mimarı Macar Urban değil, Muslihiddin Ağa’dır. Macar Urban döküm ustasıdır.

RAZİ: Çiçek ve kızamık hastalıklarını ilk kez tetkik eden Türk bilgini. Avrupa’da ‘’Rhazes’’olarak bilinir.Dünya tıp literatüründe günümüzde dahi ismi geçer.

AHMET FERZANİ: Dünya’nın çevresini bugünkü ölçüleri ile hesaplayan Türk bilgini. Avrupa’da ‘’Elfaraganius’’adı ile bilinir.

HAREZMİ: Zamanının en yüksek astronomi ve matematik bilgini olarak kabul ediliyordu. Avrupa’da ‘’Elharezi’’ olarak biliniyordu. Aynı zamanda kütüphaneler müdürü idi.

ULUĞ BEY: Timur’un torunu olan bu büyük hükümdar bilginin bulduğu, 365 gün 4 saat ihtiva eden takvim 2 saat yanılgı ile bugünkü takvimin temelidir.

BİRUNİ: Sistematik ve metodolojik astronominin kurucusudur.

TÜRKOĞLU FAZIL: Matematik alanında büyük buluşlar yapmıştır.

VEFA: Trigonometriyi bugünkü kalıba sokan Horasanlı Türk bilgini.

AKŞEMSEDDİN: Yüzyıllarca evvel mikropların varlığını söyleyen bilgin.

FARABİ: Matematik,felsefe ve müzik alanında büyük eserler vermiştir. Ayrıca kanunun mucididir.

LAGARİ HASAN ÇELEBİ: İlk insanlı roket denemesini yapmıştır.

MİMAR MEHMET İSA: Hindistan’ın Agra şehrinde bulunan Şah Cihan’ın eşi için yaptırdığı Taç Mahal’in Türk mimarı.
Ayrıca;

* Pantolonu ilk bulan ve giyenler Türklerdir.
* Demiri ilk işleyen ve savaş silahı yapımında kullanan Türklerdir.
* Mancınığı bulanlar ve ilk kullananlar Türklerdir.
* Mendil kullanmayı ilk uygulayanlar Türklerdir.
* Islıklı oku bulan Tanrıkut Mete’dir.
* Yeleği ilk kullananlar Türklerdir.
* Atı evcilleştiren ve savaşta kullananlar Türklerdir.
* Dünyada bilinen en eski kilometrelerce uzunluktaki sulama kanallarını yapanlar ve kullananlar Türklerdir. (Uygur)
* At koşum takımlarını ilk bulanlar ve kullananlar Türklerdir.
* Dünyada ilk defa insanlı denizatlıyı uzun bir süre su altında hareket ettiren Türklerdir.(III.Ahmet dönemi, şehzade sünnetinde)
* Yoğurdu dünya mutfaklarına kazandıran Türklerdir.
* İlk insan mumyalama tekniğini mükemmel bir şekilde uygulayanlar Altay Türkleridir. (Mısır medeniyetinden yüzyıllarca önce)
* Uygur bölgesinde bulunan, Mısır piramitlerinden yüzyıllarca önce yapılan ve Mısır piramitlerinden daha yüksek/büyük olan piramitleri yapan Türklerdir.Çin hükümeti buraya girişi tamamı ile yasaklamıştır. Çünkü bu piramitlerin içinde proto-Türk yazılar mevcut. Arkeologların dahi girişine kati surette izin verilmiyor. Çünkü dünya tarihinin tekrar yazılması gerekebilir.

Üstelik çözülemeyen yalnızca şifreler değil, kumaşların nasıl olup da 8 bin çözgü ipiyle dokunduğu da anlaşılabilmiş değil.

Gömleklerin şifresini ve dokuma tekniğinde kullanılan formülü bulmak ise merak tatmininden daha öte bir anlam taşıyor. Amaç, ‘altın oran’ı Türk tekstilinin hizmetinde kullanmak.Tılsımlı sultan gömlekleri, ayet ve duaları tespit eden bir alim, işe başlamak için ‘eşref saati’ni hesaplayan müneccim ve sonunda gömleği bezeyen nakkaşların ortak ürünü. Kumaşlar çoğunlukla o zamanki adıyla Tonguzlu olan Denizli’den getiriliyor saraya. Denizli’nin kaliteli pamuğundan dokunan bezler, iç giyimi olarak tasarlanan tılsımlı gömlekler için bire bir. Hattatların kağıdı terbiye etmek için kullandığı aharlama yöntemiyle yazıya elverişli hale getirilen kumaşlar nakkaşlar atölyesinde işlenmiş. Bir gömlek üzerinde 3-4 yıl uğraşan hattatlar için meçhul kahramanlar yakıştırması yerinde olur; çünkü gömleklerin pek azında kimin tarafından yapıldığı yazılı.
1978 yılından bu yana Topkapı Sarayı Müzesi’nde Osmanlı tekstili ve padişah giysileri üzerine çalışan Doç. Dr. Hülya Tezcan, tılsımlı gömlekleri grafik sanatının zirvesi olarak tanımlıyor. Gömleklerin üzerine celi, sülüs, kufi yazıyla işlenen ayetler ve dualar kare, yıldız gibi geometrik şekillerin ya da Kadem-i Saadet, Süleyman Mührü, Zülfikâr, lale gibi anlamlı motiflerin içine yazılmış. 15-20. yüzyıl arasında hazırlanan padişah giysilerini içeren saray koleksiyonunda Peygamber Efendimizin nübüvvet mührü, Hilye-i Şerif ve O’nun için yazılan Kaside-i Bürde’yle bezenmiş dört gömlek yer alıyor. Ancak diğer gömlekler üzerinde de yine Peygamberimize ait Kadem-i Saadet ve Nalın-ı Saadet motifleri kullanılmış.

Tılsımlı gömlekler üzerinde sıkça yer alan iki motif ise Hz. Ali’nin ucu çatallı kılıcı ‘Zülfikâr’ ve çoğunlukla Musevi inancıyla bağdaştırılan Süleyman Mührü. Hülya Tezcan, gömleklerde Süleyman Mührü’nün saltanatın ebediyetini temsilen kullanıldığını ve Allah, Hz. Muhammed ve Hz. Ali isimlerinin çoğunlukla bir arada anıldığını tespit etmiş. Koleksiyonun en eski tarihli gömleği Şehzade Cem’e ait. Üzerinde 1477-1480 yılları arasında yapıldığına dair bir not bulunan gömlek ihtimal ki, 18 Temmuz 1482’de Anamur açıklarında şövalyelerin gemisine binerek Rodos’a hareket eden Cem Sultan’ın üzerindeydi. Talihsiz şehzade, saltanat yarışından galip çıkması için giydiği tılsımlı gömleğe rağmen Rodos’ta esir alındı. Cem’in gömleği şimdi Topkapı Sarayı koleksiyonunda. Ancak Viyana kuşatmasında bozguna uğrayan Merzifonlu Kara Mustafa Paşa’nın gömleğinin hâlâ Viyana’da bir manastırda olduğu tahmin ediliyor.

Hülya Tezcan, Osmanlı tarihinin tılsımlı gömlekler üzerinden okunabileceğini söylüyor. Nitekim 2. Selim’e Hürrem Sultan tarafından diktirilen gömlek yalnızca Selim ve Bayezıd arasındaki taht mücadelesini değil, Rüstem Paşa’nın entrikalarıyla boğdurulan Şehzade Mustafa’nın hazin sonunu da anlatır. Sultan 3. Murat’a ait gömlekte ise Konya Mevlevihanesi’ni kuran Şeyh Sinaneddin Dede’nin padişahlarla kurduğu iletişimi görmek mümkün. Sinaneddin Dede sadece gömleği yapan kişi değil, doğu seferine çıkarken elini öpüp hatırını soran Yavuz Sultan Selim’e; “Seferden zaferle döneceksin; benim senden tek isteğim dergâha etmendir.” diyen ilginç bir kişilik.

Yavuz hakikaten savaştan zaferle dönüyor ve Konya Mevlevihanesi’ni yapmaya başlıyor. Yavuz’dan sonra Kanuni ve 2. Selim dönemlerini de gören Şeyh Sınaneddin Dede’nin ömrünün son demlerinde 3. Murat’a hediye ettiği tılsımlı gömlek saraya bir teşekkür babında. Yine aynı sultana ait gömleklerden biri ‘Oğlum, aslanım.’ diye başlayan kitabesiyle diğerlerinden ayrılıyor. Oğluna pek düşkün olan Nur Banu Sultan’ın hazırlattığı gömleğin amacı gözü Safiye Sultan’dan başkasını görmeyen 3. Murat’ın başka evlilikler yapması. Nur Banu Sultan tahtı vârissiz bırakmamak için girdiği bu gömlekli mücadeleden zaferle çıkıyor ve 3. Murat ardında 19 erkek 20 küsur kız çocuğu bırakarak bu dünyadan ayrılıyor. Ancak erkek çocukların sonraki taht kavgalarında öldürülmesi Nur Banu Sultan’ın çalışmalarının boşa gittiği şeklinde yorumlanabilir.

Allahım sevgimi kulun Mustafa’nın gönlüne ver!
Tılsımlı gömlekler sadece padişahlar ve şehzadeler için yapılmamış. Saray çevresine yakın paşalardan özellikle makam hırsı olanlar da kendileri için gömlek hazırlatmışlar. Onlardan biri Moralı Hasan Paşa, gömleğinin üzerine şöyle yazdırmış: “Allahım senden sevgimi, muhabbetimi kulun Mustafa’nın gönlüne vermeni dilerim. Nasıl vahyini sevgilin Muhammed’in kalbine ilham etmişsen ruhumla Sultan Mustafa’nın ruhunu uzlaştır.” Gömleğin yakasındaki küçük karelerde ise “Ey herşeyi kolaylaştıran Allahım, Hasan Paşa’nın muradını da kolaylaştır.” yazıyor. Hasan Paşa’nın muradı nedir, sadrazam olmak.
Hülya Tezcan bu gömlekten hareketle yaptığı araştırmada, paşanın çok hırslı bir adam olduğu ve sadrazam olabilmek için padişahları canından bezdirdiği bilgisine ulaşmış. Moralı Hasan Paşa sonunda muradına ulaşıp sadrazam olabilmiş. Saltanat kavgalarının uzağındaki halk da tılsımlı gömleklerden payına düşeni almış. Dönemin tarikat dergahlarında, sarılıktan, akrep sokmasından korunmaya yönelik hazırlanan gömlekler arasında kadınları eşlerine şirin gösteren gömlekler de var. İç gömleklerden günümüze ulaşanlar, üzerlerindeki leke hatta yaka kirleriyle duruyor; çünkü bu gömleklerin yıkanması mümkün değil.

Bir de hiç kullanılmadan kaldırılan gömlekler var koleksiyonda.
Tezcan, “Sarayda her şeyin bol bol yedeği vardır. Elimizde yüzlerce giyilmemiş bebek elbisesi var.” diyor. İpeğin nadir kullanıldığı bu alanda tılsımlı takke ve takma yakalar da var. Takma yakayla ilgili bir açıklamaya rastlamayan Hülya Tezcan, kendince bir çıkarımda bulunuyor: “Yaka, sultanların törenlerde giydiği kaftanın yaka kesimine benziyor. Üzerindeki iplik izlerine bakılırsa kötülüklerden korunma niyetiyle kaftanın içine monte edildiği söylenebilir.”
Gömlekler şimdi koruma altında; sergilenmek için özel izinle saraydan çıkarılabiliyorlar; ancak kimi zaman hiç hesapta olmayan çok daha özel istekler olabiliyor. Tezcan, Osmanlı Hanedanı’ndan ismini açıklamadığı bir kadının şifa bulmak için tılsımlı gömleklerden birini giyerek bir müddet beklediğini ve sonra teşekkür ederek ayrıldığını söylüyor. Hülya Tezcan yaklaşık 30 yıldır gömlekler arasında yaşasa da tılsımlarını çözmeye hiç çalışmamış. “Bir şifre var, bu açık; ama o rakamları ve harfleri çözmek uzmanlık gerektirir. Kaldı ki, giysilerin üzerindeki gubarî hatla yazılan Arapça metinler bile daha okunmadı. Gömleklerin hem dokuması hem de deseni itibariyle gerçek bir sanat eseri olduğunu kabul etmeliyiz. Dokuma üzerine çalışanlar da 8 bin çözgü teliyle dokunan Gülistanî Kemha tekniğini henüz çözemediler.” Hülya Tezcan’ın hazırladığı Padişah Giysileri kitabı önümüzdeki günlerde Kültür Bakanlığı tarafından yayımlanacak.
Şifreyi çözmek Türk tekstiline yeni bir açılım getirecek Türkiye’de tılsımlı gömlekler üzerindeki şifreyi çözmeye çalışan tek isim Mehlika Orakçıoğlu.
Bilinen tek isim demek daha doğru; çünkü gömleklere ulaşma hususunda Hülya Tezcan’la bağlantıya geçmiş başka biri yok. 1998’den bu yana “Türk Tekstilindeki Kültürel Etkiler” başlıklı doktora tezi üzerinde çalışan Orakçıoğlu, şu günlerde 2. Selim’in gömleğini inceliyor. Şimdilik gömleğin ön yüzündeki küçük karelere yerleştirilen rakamlarla Fetih Sûresi’nin kodlandığını keşfetmiş. Tezini Londra’daki bir üniversite’de hazırlayan Mehlika Hanım, İngiliz danışmanlarının kendisini bu alana yönlendirdiğini ve asıl niyetlerinin gömlekler üzerindeki kodlama sistemini çözerek günümüz tekstiline yeni bir açılım kazandırmak olduğunu söylüyor: “Bu konu, dışarıda daha çok ilgi topluyor. Harvard Üniversitesi bütün imkanlarını ücretsiz olarak seferber etti mesela. Sonunda neye ulaşacağımı bilmiyorum. Kodlama sistemini günümüze uyarlamayı başaramasam bile bu tez bitirilmeyi hak ediyor. Fakat çözebilirsem yeni tekstil tasarımları oluşturmak zor olmayacaktır.”
Osmanlı tekstilini incelerken siyaset, ekonomi ve tarihten yararlanmak gerektiğini söyleyen Orakçıoğlu, tılsımlı gömlekler üzerinde dörde yakın formül kullanıldığını tespit etmiş. Uzun yazılar yerine rakamlar ve harfler tercih etmek sınırlı zemini verimli kullanmayı sağlıyor. Ancak altta, gündelik hayatta pratik olma felsefesi yatıyor. Nitekim Osmanlı döneminde tüccarların uzun cümleler yerine kelimelerin sayısal değerleriyle anlaştığı biliniyor. Gömlekler üzerindeki geometrik desenler ve kodlanan rakamlar bir matematik dehasına da işaret ediyor. Prof. Dr. İsmail Yakıt’ın Türk İslam Kültürü’nde Ebced Hesabı ve Tarih Düşürme (Ötüken Yayınları) adlı kitabından faydalanan Orakçıoğlu, Mimar Sinan’ın da eserlerinde ebced hesabı kullandığını hatırlatıyor.

Preveze Deniz zaferi(1541) deniz savaşları tarihinde önemli bir yer tutar. Andrea Doria komutasındaki gururlu Haçlı donanmasının Akdenizin dibini boyladığı bu savaşı, o zamanı yaşayan Fransız deniz tarihçisi Amiral Jurien Da La Gravieve şöyle anlatır: Barbaros Hayreddin uzun kumaşlar üzerine yazılmış Kur’an ayetlerini kendi kasırgasının bordalarına bağlattı. Bunun neticesinde bu kış mevsiminde esmekte olan rüzgar pek garip şekilde birdenbire durdu. Doria’nın ağır yelkenli gemilerini hareketsiz bıraktı. Türklerin süratli kadırgaları da bu gemilerin yanından geçerken top ateşi ile onları hırpaladı. Kalyonlarındaki savaşçı üstünlüğü Doria’ya bir fayda vermedi. Doğruca, gemilere rampa edilmeden sırf manevra ile deniz harbi kazanılması ilk defa olarak bu surette vuku buldu.”

Her hayrın başı

Kuvvetim

Takatim

Bereketim

Memleketim

Bismillah

Kırıl nefsim

Çatla iblis

İntişarı dalların

Arıların balların

Vird-i zebanı bismillah

Sözüm yar adına

Bismillaha bismillah

Aczimin nişanesi

Ebleh olmam vAllah billah

Gücüm

Kuvvetim

Süveydama saffetim

Yaradana bismillah

Başı sözün

Sonu özün

Senin adına

Gören gözün

Ey rahman u rahim

Zikre

Fikre

Şükre

istediğin ücretin

Adı:

Sonra ellerimi

Başımı

Yüzümü

Ayağımı

Yetinmedim arınmalara

İsminle tinimi de arıttım

Kurşun yedi birden

İçimin dışımın düşmanları

Kalakaldım kendime

Sıyrıldım yerel aşklardan

Sana geldim

Al huzuruna

Senin et beni

Derken

Bir muamma düştü aklıma:

Namaz namaz o namaz

Onu kimse kılamaz

Etten mescit su kıble

Bunu kimse bilemez

Zor soru zor sual

Gel de çık içinden

Yunusçuğuma bir tembih

Çıkma karnından Yunusun

Kılmak zor namazı balıkların dışında

İnsan sudan çıkmış yunus oluyor

Aç susuz gıdasız kaldım

Doymadı aç ruhum müziklerle

Sensiz kara kaldım

Ey güzel buluşma

Kaba kaldım

Hadi kabul buyur beni

İşle beni nakşet

Süsle ruhumu

Ben yarime

Böyle kirli gidemem

İlk buluşma şafak vakti

Attım üstümden uyku yorganlarını

Açtım gözlerimi dünyaya

Kurtuldum ölümlerden

Ey mimhamimdel’in göz nuru

Gül gönüllerin miracı

Ey gülden ve sümbülden silahım

Elimdesin vermem seni şeytanlara

Attım ellerimle dünyayı ardıma

Ardıma attım dünyayı ellerimle

Bir sen kaldın kalbimde

Bir sen varsın gönlümde

Çok tarumar oldun

Harap oldun bitap oldun

İşte sana bayramlar getirdim

Sen de sevin çocuk gönlüm

Elif olurum

Del olurum

Mim olurum

Doymam bu tatlı olmalara

Tekrarlarım olmalarımı

Elif olurum

Del olurum

Mim olurum

Nam u nişanesiz kalmak istemem

Dedemden bir isim isterim

Konur benim de adım

Bana da ade(a)m derler

Dünya halidir işte

Her güzelin bir sonu vardır

Aklım yeni buluşmalarda

Bir güzel selam sağa

Bir güzel selam sola

Eşyayı dirilmiş gördüm

Sevinir gördüm

Selamımı alır gördüm

Aleykümselam

Aleykümselam